Stube-HEMAT Yogyakarta

Gender: Teori Dan Praktik

Di Kampung Halaman

Diskusi Mahasiswa tentang Gender

Stube-HEMAT Yogyakarta menyelenggarakan pelatihan maskulinitas dan feminitas pada 27-29 November 2015. Diskusi kecil sebagai tambahan agar lebih banyak lagi mahasiswa yang berbicara mengenai gender serta sharing permasalahannya dilakukan pada tanggal 9 Desember 2015 di Sawah Resto.

Acara ini memunculkan cakrawala manfaat baru. Selain mengenal Stube-HEMAT secara lebih dekat, mereka mengasah kembali pengetahuan feminis yang dimiliki, serta mendapatkan teman baru antar kampus (UKDW, STIKES Bethesda, dan STAK Marturia). Sekalipun mayoritas teman-teman mahasiswa yang hadir berlatar prodi teologi, mereka merasakan bahwa isu gender tidak lekang oleh waktu – selalu baru bila dibicarakan dan digumuli. Mereka tidak saja memapar teori yang didapat tetapi juga pengalaman di kampung halaman.

Pascah Hariyanto, seorang aktifis Stube-HEMAT Yogyakarta yang berasal dari Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, sekarang menempuh studi Pendidikan Agama Kristen di STAK Marturia bertutur, “Dalam keluarga harus ada keseimbangan. Tugas-tugas yang ada harus dibagi secara proporsional”.

Sementara Bagus, seorang mahasiswa dari Jember, Jawa Timur berpendapat, “Pembedaan laki-laki dan perempuan itu dimulai dari lingkungan. Lingkungan itu konstruksi, seperti nasihat orang tua pada umumnya kepada anak gadisnya bahwa kalau nanti tidak bisa masak, bagaimana mau jadi istri yang baik”. Sebelum masuk jurusan teologi, Bagus pernah tinggal bersama mentor di Surabaya. Dia melihat pembagian tugas dalam keluarga yang sehat seperti tugas cuci baju adalah suami dan masak adalah tugas istri.

Reza, yang berasal dari Kediri, Jawa Timur, menambahkan bahwa fenomena yang saat ini terjadi adalah cowok pinter masak dan cewek bisa membereskan kerusakan genteng. Dulu memang cewek dan cowok punya tugas sendiri tapi sekarang standarnya cair.

Anggi, berasal dari daerah yang sama dengan Reza, yaitu Kediri, mengakui tidak begitu mendalami ilmu feminis. Namun, ia sepakat pada kesetaraan. Secara teologis dua insan diciptakan oleh Allah. Laki-laki dibentuk oleh Allah. Wanita diciptakan dari tulang rusuk bagian atas. Sekalipun prosesnya berbeda, hak dan kewenangannya tetap dijamin oleh semesta.

Eko, menunjukkan bahwa masyarakat sudah melakukan kesetaraan. Mereka saling membantu dan bergotong royong. Di kampungnya, Tanjung Bintang, Tanjung Karang, Lampung, beberapa gadis yang sudah menginjak dewasa, biasanya jadi TKI di luar negeri. Saat pulang kampung mereka punya uang dan menganggap seolah-olah laki-laki tak punya kuasa. Dalam hal ini, kesetaraan disepakati oleh Eko tetapi dia tidak sepakat apabila kemudian uang yang mendominasi. Pembagian kerja harus menjadi kesepakatan bersama dan sepakat jangan sampai kesetaraan gender ini menyimpang.

Erly, mahasiswa STIKES Bethesda yang berasal dari Sumba Barat Daya mengatakan bahwa ia hanya tahu praktek-praktek di rumah saja. Pekerjaan kakak laki-lakinya banyak dilakukan di luar rumah. Diakui bahwa laki-laki memang dominan dalam pembagian warisan.

Weweh, nama akrab dari Alva Kurniawan yang berasal dari Pugung Raharjo, Lampung. Penghargaan hak dan kewajiban antara laki-laki dan perempuan sudah dimulai ketika ada kegiatan sosial bersama, seperti hajatan. Laki-laki dan perempuan seolah-olah sudah tahu apa yang harus dilakukannya. Pada umumnya, laki-laki mengambil pekerjaan yang memerlukan tenaga besar, sementara perempuan selalu mengambil bagian di dapur.

Pinto, yang berasal dari Tegal, Jawa Tengah, menggambarkan rutinitas dan kehidupan sebagian besar perempuan dan ibu-ibu bekerja. Ada ruang-ruang yang dibatasi sehingga sekalipun mereka bekerja mereka tetap mengurus rumah juga.

Kesetaraan hadir dengan berbagai ragam bentuk dan pengertian. Kesetaraan bukan bentuk baku yang tidak bisa berubah karena sewaktu-waktu bisa luntur dan berubah. Untuk menjaga agar kesetaraan tetap terpelihara maka diskusi, kerja bersama, dan refleksi harus senantiasa dilakukan. Kiranya kesetaraan antara laki-laki dan perempuan tetap hadir dan kita perjuangkan dalam kehidupan. (YDA)